Душеведение I

NeaTeam

Под «душеведением» имею в виду НЖ-психологию (нетрудно заметить, что простая «русификация» к этому и приводит: психо – душа и логос – слово).

Дело в том, что я полагаю, что вся нынешняя «наука» психология выражает точку зрения подавляющего МЕНЬШИНСТВА живущих на свете людей, а именно Ж (жидов). Эта точка зрения имеет право на жизнь, разумеется, однако, рассмотрение таких важных вопросов, как психика человека односторонним образом фальсифицирует само бытие. Это как бы мы описывали лишь огонь, не касаясь воды, при том при всём, что вокруг – большинство состоит из воды. Это – неразумно, да и кощунственно тоже.

Поэтому я стараюсь отделить психологию (Ж) от душеведения (НЖ), уже самим названием вводя РАЗНИЦУ рассмотрения вопросов о психике/душе человека. Можно заметить, что я взял на вооружение и «душу», как термин (или понятие пока), вместо психики – и это ТОЖЕ указатель. На ту же самую разницу. Пусть жиды рассматривают психику, как и раньше они это делали. Но нежидам можно начать рассматривать душу – попутно привлекая к себе в помощь наработанные религиозными мыслителями вещи, коих ОЧЕНЬ много, и кои недооценены до жути.

То, что душа и психика это одно и то же – нежидам всегда было ясно, подспудно все, допустим, русские НЖ ощущают определённую механистичность и омертвеченность «психики» по сравнению с тёплой и живой «душой». Поэтому, в общем и целом, я не открываю ничего нового, либо неизвестного. Любая наука, как знание, не обязательно должна быть выхолощена терминами, оскоплена инородчиной, кастрирована убиранием плоти родного языка – наука может и должна быть ТЁПЛОЙ и ЖИВОЙ, потому что наука – это часть нашей жизни, коя свята в ЛЮБЫХ своих проявлениях, в том числе и в этом. Зачем же её тогда искусственно мертвить?

Душа человеческая не то чтобы не исследована, но так… полностью покрыта тайнами и таинствами благодаря… религиозным усилиям: людям, трудящихся на ниве религий профессионально (попам, религиозным мыслителям). Среди них есть и такие люди, которые придавали поэтику подобным исследованиям, и особенно сильно это проявлено в православии и исламе.

Но в общем и целом можно сказать, что поэтическое течение сильнейшим образом было подавлено теми в конфессиях, кто предпочитает (как и иные наукяне) быть «хладными». Поэтому на нынешний момент душа человека по приближении её к любой религии зачастую теряется в разнообразии толкований ОДНОГО И ТОГО ЖЕ. От морозного и леденящего до тёплого, а иногда и сжигающего.

Это момент касательно религии попутан тем же самым, что и наука, да и любая другая область деятельности человека: нерассмотрением вопроса Ж/НЖ в приложении к конкретике. Хотя достаточно этот вопрос яснее указать (в той же религии), как станет ясно, что каждый человек, в зависимости от того, к какому типу души он принадлежит, то и выражает. Ж выражает жидовские ипостаси, НЖ – нежидовские. Их дикая смесь и неразделённость вовнутри себя и порождает страхолюдных непонятных, если и не чудовищ, то зазеркальных монстров и монстриков точно. Не только в религиозных вопросах, но и в научных тоже.

НЖ-религиозники, в силу своих естественных НЖ-качеств, НЕ рассматривают душу, как то, что можно и нужно «научно» расчленять на составляющие. Ж-религиозники, опять же в силу уже своих качеств, считают совершенно иначе и доходят в попытках именно что расчленения души на составляющие до голого маразма. И тот метод не очень славен, и другой – избыточно смешон.

К смешному люди не склонны относится серьёзно, а общее НЖ-описание души маловероятно и сказочно неправдиво на слух. Отсюда следует, что понятие «душа» религиями научно не раскрыто. И это не недостаток, у религиозников никогда и не стояло такой задачи: объяснять. Это просто отсутствие необходимости. Ведь верить – ещё не значит знать.

Ну а я такую задачу себе поставил. Сам я к религиозникам не отношусь, как не отношусь и к наукянам. Поэтому любительски мне можно всё, что угодно.

Имхо, центром или осью души в душеведении является понятие ЛЮБОВЬ. Любовь есть всё, рождающая и трансформирующая все изменения в себе. Но любовь в нынешнем вселенском цикле свободно выбрана, как имеющая два направления. И каждая душа вольна по уже своей свободной воле выбирать себе то направление, которой ей, душе, по душе.

Эти простые, как веник, слова, предварительно указывают на то, что Ж и НЖ – есть равные друг другу способы существования, мышления и поведения, оба из которых порождены любовью, и источник у них один и един. Оценивать Ж/НЖ, как зло/добро – есть ошибка, причём непростительная, потому что душеведение, в отличие от психологии, не учит действовать, либо что-то там строить, а учит всего лишь ПОНИМАТЬ. И оценивать неважность существования Ж и НЖ в мiре – есть точно такая же ошибка, но уже повязанная на одностороннесть ПРИВЫЧКИ.

Крутится вокруг (оси) понятия любви второе понятие – «Я». Одни «Я» крутятся в одну сторону, другие – в другую. Их естественные столкновения в процессе движения и вызывают вопросы одних «Я» к другим. Вопросы эти можно свести к одному, примерно такому: а ты чего крутишься в другую сторону? Этот вопрос и является ГЛАВНЫМ в душеведении (в психологии он даже не стоит). А именно: почему одни «Я» предпочитают одно направление, а другие – другое?

Ответом на этот простой вопрос служит такой же простой ответ: в нашем мiре вживлена абсолютная, тотальная свобода воли для каждой души выбирать то, что ей по душе. Безо всяких причин, резонов и умозаключений, а лишь по нраву, вкусу, пристрастию, СКЛОННОСТИ. Больше ничего нет. Никаких объяснений, никаких далеко идущих следствий. Всё начинается в свободе воли, выражаемой любовью через каждое конкретное «Я». Практика выражения – есть сама жизнь.

Если этот вопрос о двойственности направлений душ понятен, то можно рассмотреть эти направления более внимательно: попробовать вычленить некоторые составляющие ТАИНСТВ душ. Религиозники, кстати, не рекомендуют рассматривать таинства не таинственно, ибо, по их точке зрения, это – грех. Ну а я так не считаю. Опять же – свобода воли тому виной.

Первое таинство – оно, кстати, вполне ясно выявлено религиозниками и подано двумя способами: поэтически (НЖ) и мертвецки-сухо (Ж) – можно охарактеризовать так: душа ощущает свою разделённость (почему-то) от окружающего мiра и естественно стремится к нему, единству. По свободе воли для этого устремления предоставлено два базовых направления: Ж и НЖ, вот каждая душа и выбирает себе потом/затем, что ей сподручнее. Или – какую дорогу выбрать.

Путь Ж – это очень непростой, сложный путь сосредоточения всего в мiре, что есть (а есть много чего!) в себе, любимом. Достойная попытка, что сказать (часть пытается поглотить целое), но мнимая, как изнанка.

Путь НЖ – это щадящий и ленивый путь в/выворачивания себя в мiр, медленный и кайфовый. По частям себявкладывание в мiр, другими словами.

Нельзя, правда, сказать, как я выразил достаточно ёрнически, что первый путь сложнее, чем второй – нет, это не так. У каждого пути свои сложности, свои проблемы, которые непонятны и убийственно тупы с точки зрения пути другого. Но и у каждого пути есть свои мелкие и великие радости, это тоже есть.

Поглощение (попытки) Ж мiра – заканчиваются неудачей. Мiр (целое) не может быть поглощён его частью (душой). Но и в/выворачивание себя в мiр – тоже ведь заканчивается неудачей на горизонтах любой человечьей души. Уже по сравнению двух путей в этом параметре, это очевидно очам видно, предельно ясно. Человек же временен.

Второе таинство души – оно, кстати, отрицается религиозниками (как Ж, так и НЖ), но его держат на щите революционные материалисты всех мастей – как вопрос выглядит так: а стоит ли (можно ли) изменить окружающий мiр?

И в этом вопросе те же Ж/НЖ могут выбрать себе два пути: стоит/можно/нужно или уйти в отрицаловку. Если по свободе воле души выбирают первое, то Ж и НЖ выбирают РАЗНЫЕ способы мiроустройства, по своей, опять же, склонности: либо поглощать в себя, либо испускать из себя. Т. е. это таинство души как бы ДВУХСТУПЕНЧАТОЕ. В отрицании изменений окружающего мiра Ж и НЖ прекращают свой вечный спор, а вот вся страсть переносится в ту область, когда изменения окружающего мiра признаются возможными/достойными для воплощения. И в практике затем пути Ж и НЖ снова расходятся.

Второе таинство души связано с первым незримыми нитями. И для НЖ обычно эта связь очень понятна. Для Ж всё обстоит не так: Ж могут придти к пониманию первого таинства лишь до конца исследовав сначала второе, и придя к условному выводу об отрицании (возможности изменения мiра).

Третье таинство души невыносимо сложно для понимания: вопрос в душе стоит примерно таким образом – зачем душе понимание разумом и осознание сознанием? При попытках ответа на этот вопрос, как уже понятно, пути Ж и НЖ снова расходятся. Общим ответом всех Ж на свете являются наработки «науки» психологии. Общего ответа НЖ на свете нет, да и не будет никогда. Поскольку я лично отношу себя к НЖ, то нет ответа и у меня. Максимум, к чему я приблизился в таких попытках является образ ТОРА.

В этом таинстве великолепно проявляется само таинство, как всеобъемлющее понятие мiра.

Таинств души безконечно много. И их можно ПОДНИМАТЬ и РАСКРЫВАТЬ. Этим я и займусь в следующей статье.

Добавить комментарий