Душеведение II

NeaTeam

Эта статья продолжение статьи вот этой.

Кратко об основах душеведения (НЖ): осью души является ЛЮБОВЬ, проявляющая себя по-разному в различных «Я», есть три базовых таинства каждой души: в качестве ощущения – разделённость с окружающим мiром, в качестве вопроса – можно/нужно ли окружающий мiр изменить, в качестве вопроса тоже – зачем душе разум и сознание.

Начиная со второго таинства каждая душа, в зависимости от личных предпочтений: Ж или НЖ, выбирает себе тот или иной ответ. Сами по себе психотипы Ж и НЖ никакого таинства не представляют: это обычное явление, доступное каждому на уровне разума и сознания. Работу по жизни Ж/НЖ можно сравнить с электрическим током, где есть отрицательные и положительные заряды: их взаимодействие даёт СВЕТ, ЭНЕРГИЮ, РАБОТУ и т. д. и т. п.

Остальные таинства души, которые мы рассмотрим далее, не являются основными, а скорее временно-вспыхивающими, находящимися на грани таинства и сознания-ощущения. Почему «временно» и почему «вспыхивающие»? Потому что некоторые дают о себе знать раз или два за всю жизнь. Тогда как базовые с любой душой находятся постоянно. Тревожат её.

Первое из вспомогательных таинств – это непонятка с разделением на мужское и женское. Разумеется, душа устаканена в том или ином теле (мужском или женском) с рождения, поэтому особых проблем обычно не возникает. Но нет, нет, да и возникают иногда вопросы. Причём – у всех без исключения. Душа тоже мучается этой проблемой, но не особо так. А периодически. Есть и интересные исключения, это когда душа рождается не в том теле почему-то. Они достаточно редки, но бывают. Души обычно помучаются немного, а затем, если есть возможности, идут по пути переделки тела. Очень банально. И глуповато.

Второе из вспомогательных таинств – проблема смерти. Душа осознаёт, что она вечна, но лишь на самом глубоком уровне, поэтому муки безвестности на тему, что такое «смерть», остаются с душой на всю жизнь.

Третье таинство уже находится на границе собственно таинства и внутренних ощущений. Это тоже вопрос, в разных вариациях он может звучать так: «Кто я?», «Зачем я живу?», «Почему я живу?» и т. д.

Если взять все перечисленные в этой статье и предыдущей таинства (обозначенные), то нетрудно заметить, что, если таинство является вопросом души к самой себе – то оно таинство потому, что ответов НЕТ. Вернее, так: ответы есть, но у всех душ – разные.

Какую-то душу «устраивает» один ответ, какую-то – другой, какую-то – третью. Но на самом деле души не устраивает ни один ответ. Просто разум работает, предоставляет варианты ответов, много вариантов. Ну и как-то так вот душе хочется, чтобы некоторые ответы являлись правдивыми. Но на самом деле каждая душа знает, что на её таинства у неё самой ответов НЕТ. И не будет никогда.

Поэтому-то душеведение рассматривает процессы, возникающие у душ, когда они пытаются тем или иным образом отыскать ответы на таинства, и, отыскав, претворить их в жизнь или ещё как проверить. «Наука» психология занимается тем же самым, правда, не говорит об этом прямо: даже в таком мелком вопросе проявляя свою глубокую жидовскую природу. Ну а НЖ-душеведение душой никогда не кривит, старается говорить ПРЯМО. Вот, говорит!

Можно вышесказанный абзац переиначить: вся жизнь человека есть опыт странствия его души в мiре, с необходимым импульсом от Создателя-Творца – попробовать РАСКРЫТЬ СВОИ ТАИНСТВА. Тут можно и нужно поёрничать немного, чтобы «высокие» слова не угасили суть: души – есть суть марионетки, с великолепным осознанием собственного «Я», позволяющим им «играть» свои роли с блеском, по-настоящему, как у взрослых. Вот души и играют от души.

Рассмотрение вышеупомянутых процессов однозначно распадается на схожие ситуации. Это, собственно, и позволяет видеть повторения, а, видя их, делать выводы о природе этих повторов. Назначать причины и следствия, затем различными методами проверять их подлинность и значимость (обычно так, по-научному). Проблема лишь в том, чтобы правильно обозначить базовые, коренные узлы, от которых в дальнейшем подобные рассмотрения и будут «танцевать».

Ж-психология отринула разделение людей на Ж и НЖ, где последних – подавляющее большинство. Из-за этого значимого косяка миллионам людей уже более ста лет вешают лапшу на уши в таких количествах, что уши просто погружены в лапшу. Это просто глупо и недальновидно, поскольку всё же дело наук объяснять и предвидеть, а не пудрить мозги. Хотя лишь простое указание на то, что психология описывает поведение и поведенческие модели, присущие ПОДАВЛЯЮЩЕМУ МЕНЬШИНСТВУ ЛЮДЕЙ, способно поставить психологию в нормальное, достойное положение. Другими словами, узел Ж/НЖ психология упустила.

НЖ-душеведение «передаёт» Ж-психологии все вопросы, связанные с описанием, моделированием и поисками разнообразных нюансов людей психотипа Ж. И тоже говорит об этом прямо. Свою часть «работы», по описанию Ж, психология сполняет. Если и не с блеском, то по-научному дотошно и сурово.

Душеведение же будет описывать и моделировать психотип людей типа НЖ, кои составляют подавляющее большинство людей на Земле. Эти люди НЕ описаны в психологии, потому что практика Ж в общем и целом не позволяет им видеть некоторые отличия людей типа НЖ от Ж (проблема тут ещё в том, что научные изыскания привлекают к себе людей типа Ж в основном, а это накладывает дополнительную проблему на наукян): они рассматривают себя в «зеркале», описывают себя же, но даже не предполагают, что на свете есть ИНОЕ. Расхожим «знанием» Ж-психологов об НЖ служит следующее: Ж-психологи оптом относят то, что не присущи людям типа Ж к… аномалии, сумасшествию, пограничному состоянию и т. д. Тем самым приравнивая БОЛЬШИНСТВО людей к НЕНОРМАЛЬНЫМ.

Назвать текущее состоянии психологии БРЕДОМ, как оно того заслуживают в этой части, мне не хочется, потому что всем людям-наукянам достаточно тяжело «перескочить» от себя, любимого, на рассмотрение ИНОГО, это не удаётся практически никому. Но указать на это надо.

Пока постулируем главное: люди типа НЖ отличаются от людей типа Ж тем, что не считают своё драгоценное для Ж «Я» сверхвеличиной, которой призвано подчиняться всё. Поэтому-то нередки случаи, когда меряющие всех по себе Ж, сталкиваясь с ИНЫМ отношением к чему бы то ни было со стороны НЖ, крутят пальцем у виска, начинают говорить об аномалии, чудачестве, дуроломстве, тупом упрямстве и т. д.

Однако с точки зрения любого НЖ есть пределы существования их «Я» в таком, немного ограниченном амплуа, выход же за пределы «Я» выбрасывает всех НЖ в… «МЫ», где существуют, царствуют совершенно ИНЫЕ категории бытия. К примеру, можно купить «Я». А вот с «МЫ» это уже удастся, купить «МЫ» невозможно: это на первый взгляд «МЫ» состоят из множества отдельных «Я». На самом деле всё совершенно не так: «МЫ» трансформируются в такое состояние душ, при котором все «Я» там теряют ЧАСТЬ своей индивидуальности, отдавая её «МЫ», формируя её своей «плотью».

Категория «МЫ» присутствуют потенциалом в любом НЖ, «просыпаясь» и набирая силу тогда, когда НЖ ощущает к этому особое расположение (опасность, к примеру, или весёлую расслабленность в коллективе). При переходе НЖ (условном переходе, лишь частично НЖ принимают на себя «МЫ», часть их остаётся в «Я») в состояние «МЫ» все обычные человеческие черты характера, описываемые в индивидуально-жидовском порядке Ж-психологией, МЕНЯЮТСЯ.

Они становятся ИНЫМИ, непонятными «Я» (непонятными тем «Я», которые целиком «Я», обычно это и есть Ж, их оттуда «выудить», из этого состояния – крайне проблематично, хотя и можно, конечно!).

Вот примерные характеристики состояния «МЫ», которые каждый человек, ощущающий себя НЖ, либо взвешивающий, а кто он или она есть на самом деле, является ли он или она Ж или НЖ, может рассмотреть через призму своего «Я» самостоятельно.

1. «МЫ» не делит людей на особи ни по каким признакам, вообще. Для русского человека (НЖ) это может быть предельно ясно через слово «наш/и», которым «МЫ» и определяет «мы-нашесть».

2. «МЫ» также не делит людей на мужчин и женщин, детей, взрослых и стариков. Это утверждение можно оспаривать до безконечности, потому что разум людей всегда делает разницу по этим категориям, но вот «МЫ» этого не делает почему-то.

3. «МЫ» не делит ничего и никак по «справедливости». Данное утверждение можно понять следующим образом: «МЫ» не судит и не осуждает, потому что любое осуждение – это приведение к справедливому состоянию дел (хотя бы теоретически). «Я» в отличие от «МЫ» только и делает по жизни суды и суждения. А вот «МЫ» этого не делает. Великолепная фраза Пушкина из «Бориса Годунова»: «народ безмолвствует» – об этом, о «МЫ».

Из вышеприведённых, «изменённых» состояний человека типа НЖ, довольно часто переходящего в частичное состояние «МЫ» и их характеристик – вытекает целая поросль оттенков этих самых состояний. Любопытно, что религиозники (особенно в православии!) уловили и сделали акцент на 3-м пункте, про «не осуждай», опустив первые два пункта.

Я это отношу к сильнейшему влиянию Ж в религиях и конфессиях, которые сделали всё, чтобы вытравить любое «МЫ» из своих учений, и наоборот – ввести в догматы всё, что касается «Я». Им это в бОльшей мере удалось, кстати. Даже православие постулирует, что каждый В ОДИНОЧКУ работает над собой по пути к Богу. Для НЖ сия фраза СТРАННА, если не сказать больше: она противоречит ощущениям «МЫ», которые каждый НЖ испытывает и к которым его ТЯНЕТ его склонность.

Добавить комментарий