Недостатки-достоинства Ж и НЖ

Сначала о Ж. Его «недостатки» и его «достоинства». Я их не разделяю, потому что кому как, как говорится, но взял в скобки на всякий случай.

1. Страсть к внешней красоте себя, любимого/ой и окружающего мiра, несбалансированная ничем, а лишь напором от внутреннего эго, плюющего на всех, имеющего лишь себя во внимании. Это, в том числе, маниакальная забота о здоровье (себя, разумеется), о поддержании формы тела (своего, разумеется) в надлежащем виде, о чистоте (себя, разумеется), строго гигиенично, до догматизма, маниакальненько так. Это и постоянные придирки, и замечания окружающим (вежливостью не отличающиеся), ежели эти, блин, окружающие, по мнению Ж, допускают в этих делах послабления на грани фола. К людям, не выполняющим Ж-стандарты по этим делам, Ж подчёркнуто брезгливы, им пох внутренняя душевная стать, ум, совесть окружающих, Ж предпочтут скорее, чтобы «ботиночки блестели».

2. Членение всего окружающего мiра (не только собственно людей, но и отношений между людьми) на индивидуально чувствуемые иерархические статусы по приличному количеству категорий: от обладания деньгами (самый пошлый уровень) до обладания «авторитетностью» (самый глупый уровень). Сюда же входят особой статьёй позиции, должности, наличие наград любого рода, званий, упоминаний и т. д. и т. п. Т. е. всё, что входит в ареал личностного прославления Ж. Любой Ж, прищурившись, мгновенно определяет для себя СТАТУС любого незнакомца по одному ему ведомым аспектам: допустим, по чистоте одежды, допустим, по акценту речи, допустим, по умению связывать слова во фразы, допустим, по физической силе и т. д. Разумеется, Ж при этом полагает, что может и ошибаться, но всё же, но всё же…

3. Энергичность, неизвестно откуда берущаяся, лишь только Ж чует, что что-то затевается против него, либо обстоятельства складываются так, что ему, для достижения того или иного успеха, следует немедленно проявить себя. Это единственное «звериное» чувство у Ж, остальное он решает, как правило, с помощью своего ума, логики и способности составлять вместе огромное количество мелких и как бы ничего не значащих деталей. Как только Ж «видит», что ему ничего не угрожает, или ситуация не несёт для Ж ничего полезного ни в какой перспективе, Ж становится ленивым и высокомерным до отвращения. Рывки энергичности (возникновения – бешеной, и затухания) у Ж просто потрясающие. Демоническая такая черта, в общем.

4. Мiр, в оценке любого Ж, это постоянная круговерть всего, со взлётами и падениями различных субъектов и объектов (людей, вещей, явлений и т. д.), с мгновенной или постепенной сменой СТАТУСОВ отдельных. Любую статику, неподвижность Ж рассматривает либо как скрытую хитрость, направленную на него лично, могущую представлять опасность в будущем, либо – как неестественную глупость, ну что-то в виде Васи, когда детей пионерлагеря делили на умных, глупых и Васю. Другого не дано. Если Ж рассматривает неподвижность, как опасность, то в нём просыпается энергия, ум, она начинает соображать, кумекать и строить планы противодействия, если – как глупость, то Ж успокаивается. Поскольку для любого Ж достаточно трудно всё время пребывать в динамическом отслеживании постоянно меняющихся статусов (это тяжело физически), то любой Ж осознанно или неосознанно упрощает себе задачу, вырабатывая реперные категории: по опасностям, к примеру, это границы допустимого, по успеху, это знаки, символы подступающего. У умных Ж таких категорий много. У глупого Ж – всего-ничего, пара.

5. Ж любят всегда по отношению к себе: либо подчиняя, либо – подчиняясь. Т. е. либо садист или приближённое к этому, либо мазохист, тоже приближённое. Других вариантов нет, Ж их и не рассматривают, считая это несусветной глупостью. Подобное отношение к людям распространяется и на мелочи: либо Ж считает, что его должны слушаться, либо он или она считают, что они должны слушаться кого-то. Ситуации, при которых Ж изменяют своё отношение проистекают из изменения СТАТУСА того, кому они либо приказывали, либо кого слушались. Других критериев у Ж нет.

6. Ж терпеть не могут ни слова, ни понятия «равенство». Их от него не по-децки колбасит, до дрожи, до истерики. Зато они готовы часами-днями обсуждать детали существующего неравенства всего во всём, что ни рассматривай. Поэтому-то Ж-математики, к примеру, РЕДКОСТЬ. А вот «учёных» всех других сортов и мастей среди Ж прилично много. Это потому, что они очень въедливы и стремятся добраться до мельчайшей сути. Склонность такая.

7. Ж, для достижения своих целей или для спасения своей драгоценной шкуры готовы пойти на гораздо бОльшее, нежели обычно по статистике среди всех людей. Поэтому там, где каких-то Ж славят за подвиги, это очень неоднозначно, во имя чего был совершён подвиг (во имя себя, любимого, во имя своего СТАТУСА). Точно такая же ситуация со спасением своей шкуры: при всех прочих составляющих, Ж скорее выберет целостность и подразумеваемую безопасность себя лично. При спасении себя Ж может пойти на любой подвиг. Если Ж светит повышение личной статусности, Ж может пойти на очень многое. Ибо он это очень ценит.

8. Ж не считает грехом враньё и ложь, хотя никогда в этом и не признается ни публично, ни лично (ну, может, на смертном одре разве что, когда уже всё пох). Его родовая черта в этом плане – изворотливость. Максимальная. Соврать ради достойной цели (спасения себя, повышения своего личного статуса)? Да запросто! Слукавить? Да не проблем! Любопытно, что никакой «совести» у Ж в этом плане просто не наблюдается, она отсутствует, как омертвелый и отвалившийся за ненадобностью рудимент. Что лично мне позволяет говорить о том, что с самим понятием «совесть» не всё так просто, как кажется (ну раз у Ж её обычно нет).

Теперь по НЖ.

1. НЖ искренне воспринимает себя частью огромного-преогромного мiра, и искренне же полагает, что он есть такой, какой есть. В этом полагании присутствует здоровенная доля здорового такого пофигизма по отношению ко всему. Иногда это вызывает даже раздражение у окружающих, ибо это может запросто вырасти в неряшливость. Но НЖ думают всегда больше о внутреннем, нежели о внешнем, поэтому для них внешнее – ФОРМА, а ценят они – СОДЕРЖАНИЕ. Когда это становится понятно, то всё приходит в норму.

2. НЖ любят красоту лишь естественную, всё искусственное вызывает у них лёгкий приступ меланхолии, а надо ли было менять-то? Поэтому-то НЖ не склонны менять окружающий мiр под себя, а склонны всегда прислушиваться к мiру, а пойдут ли вводимые НЖ изменения на пользу этому мiру, а не навредят ли НЖ чему? Поэтому НЖ страшные консерваторы, ну, до идиотизма даже. Зудящий всякую хню о том, что раньше реки были молочные, а берега – кисельные, это – НЖ в старости. Типичный.

3. НЖ не отличаются в своей массе умом. Ни острым, ни далёким. У них ЭМОЦИИ. У них ЧУЙСТВА. У них ЛЮБОВЬ ко всему и ко всем. Плавают, расплываются, млеют, таят, наслаждаются, предаются. В общем, живут насыщенно и глубоко, но очень внутренне, а все внешние раздражители их раздражают, особенно, если резкие. Однако это меняется лишь только несколько НЖ начинают делать общее дело. Вдруг, откуда ни возьмись, всё появляется: и ум, и острота, и находчивость, и прочая решительность. НЖ в этом плане очень общественны. Общественность самих себя их возбуждает, просыпает в них недюжинность и силу. Как только НЖ остаётся один, он снова превращается в болото. И ничто его из этого состояния не вытаскивает, кроме одного – снова превращения с другими в общество.

4. НЖ не отличают статусов, положений, позиций и деталей, для них это всё мелкие шероховатости и «недостатки» великолепного, цельного мiра. Поэтому НЖ на всё это глубоко наплевать. Ну «ударник капиталистического труда»? Ну и что? Ну есть много денег? Ну и хрен ли? Ну герой? Ну свезло проявить себя, и что? Мiр-то всё равно целен и всемогущ, чего выёживаться-то благоприобретённым? Чего выкобениваться-то? Нэ надо.

5. В любви НЖ в лепёшку расшибётся ради любимой/ого. Да даже и не очень любимого/ой, а просто ради того, что, если от НЖ ждут помощи, то он в лепёшку расшибётся. Ну, такой человек. Чем больше от НЖ окружающее общество чего-то ждёт, тем более НЖ склонен обществу это дать, обществу доказать, что оно право в отношении него или неё, он в лепёшку расшибётся, но не подведёт. Хитрожопые Ж, прекрасно зная эту черту, эксплуатируют от лица «общества» глупых НЖ как могут. Ну до тех пор, пока Ж не раскусят и физиономию не попортят.

6. Для НЖ все люди равны. Их это слово и понятие греет. Оно у НЖ – главное. Это НЖ-вский базис, опора и ось, на которой вертится всё остальное. Если у НЖ убрать это, он раскисает и сходит с ума. В самом прямом смысле слова. НЖ бесят неравенства. Любые. Некоторые неравенства НЖ даже объяснить не могут, почему они их бесят. Вот бесят и всё тут!

7. У НЖ все цели опосредованы окружающих их обществом. Для любого НЖ очень важно, чтобы провозглашаемые им или ею цели были «одобряемы» обществом. Потому что, если слышится неодобрям’с, то НЖ теряет берега. Его начинает колбасить. Избежать этого не удаётся ни одному НЖ, хотя точные причины этого явления остаются тайной. Но вот они есть, существуют. Их можно наблюдать и ощущать.

8. НЖ предпочитают не врать, а быть прямыми выразителями того, что они ощущают в данный момент. Более того, НЖ считают враньё грехом. Это довольно примитивное, надо сказать, положение – очень часто ставит НЖ в неудобные ситуации. Даже в среде своих.

Мораль и нравственность, выработанные человечеством за тыщи лет своего развития, это результат деятельности и мыслеполагания НЖ. По той простой причине, что их всегда, в любом обществе, БОЛЬШИНСТВО. Именно поэтому Ж приходится неимоверно трудно, подлаживаясь по НЖ-мораль и НЖ-нравственность, с горем пополам проводить всё же свою линию. Ж приходится постоянно врать, лукавить, быть нечестными (с точки зрения НЖ, конечно), хотя в душе они не понимают, почему так, что в этом безнравственного-то или аморального?

Поэтому мiр парадоксален: при общем главенстве морали и нравственности по НЖ, жизнь течёт под руководством Ж, которые плевать хотели и на мораль, и на нравственность от НЖ и вообще на всё, кроме самих себя.

Чтобы Ж не руководили мiром требуется всего-ничего – понять, как они умудряются это делать, противопоставить им такие «правила игры», при которых им ничего не светит (сверх положенного). Ну а для этого эти правила нужно сначала ПРИДУМАТЬ и ввести в жизнь.

Добавить комментарий