Слепота

В данной статье я буду рассуждать о «слепоте» душевной, а не физической (невозможности глаз видеть). Причём – жидов, что само по себе необычно.

Морализаторскими нравоучениями от нежидов «душевная слепота», как понятие, заболтано до умопомрачения. Потому что нежидовские понятия строго следует принципу «своего лекала», хотя многие из нежидов догадываются, что «лекал» на свете есть немало, и среди них попадаются совсем уж непохожие на их. Моральные и нравственные ценности, исповедуемые всеми религиями мiра, и другими общественными институтами – творение нежидов. Поскольку нежидов на свете большинство, то лично мне неприятные жиды вынужденно вынуждены пользоваться «чужими» лекалами для выражения себя. Другими словами, вынуждены ХИТРИТЬ. Лгать, выкручиваться, наступать себе на всякие неудобные места, в общем, «жить» нежидовскими понятиями хотя бы на словах.

Жиды и так склонны хитрить, выгадывать на пустом месте, изворачиваться – и не потому что у них есть симптомы «врождённой нехорошести», к примеру, или ещё чего, а потому, что они это дело просто ЛЮБЯТ. Ну как один человек любит сладкое. А другой – солёное. Объяснить это другими словами невозможно, к сожалению.

И вот в случае засилья морали и нравственности от нежидов, нежиды, как на грех, «играют» на руку жидам. Предоставляют им возможность выражать себя полнее даже не в силу их природной склонности, а для того, чтобы не выглядеть на фоне нежидов совсем уж отпетыми отморозками. Разумеется, склонность склонностью, но даже жида может утомить постоянное ЛИЦЕМЕРИЕ. И даже жиду иногда захочется выразить себя ПРЯМЕЕ, гораздо прямее, чем обычно.

Но с этим есть проблемы.

В тех случаях, когда это случается в нежидовском окружении, вероятен очень неприятный для жида исход. Его могут наказать нежиды. Побить, унизить, даже грохнуть. Если же такое происходит в жидовском окружении, то и тут жидёнка могут наказать, но уже его собратья по склонности т. с. За что? А вот за то, чтобы не очень-то раскрывался. Корпоративную солидарность никто не отменял.

Ситуация для жида возникает патовая: куда ни кинь – везде клин! Если этот момент не понимать глубоко внутри себя, то жид будет постоянно наступать на одни и те же грабли. Их можно назвать так: неумение сбалансированно сочетать чужое лекало «душевной слепоты» со своим собственным.

На самом деле, умные и проницательные жиды прекрасно знают об этой проблеме. И давно. Но и для них эта проблема нерешаема. Единственное, что умные и проницательные могут сделать для себя: это нарастить в себе и так немалый КОНТРОЛЬ за собой же. Это даётся с преогромным трудом, слабеет к старости, требует от жида ПОСТОЯННОЙ готовности «включить» механизм хитрожопия, чтобы себя не выдать в минуты слабости, когда нет-нет, да и захочется говорить ПРЯМО, ну прям как нежидок какой-нибудь!
В такие минуты жиды очень завидуют нежидам, для которых прямота не представляет собой ничего неестественного или натужного, для нежидов прямота легка, как выдох. Для жида же – это дичайшее преодоление себя самого!

«Душевная слепота» от нежидов знакома нам всем: это всем известные императивы нравственного поведения и морали нормального т. с. человека, вернее отступления от них. Тот, кто эти императивы НЕ выполняет хотя бы изредка и не видит в этом особого греха, по разумению нежидов вполне вероятно может быть – душевно СЛЕП.

«Душевная слепота» от жидов мало кому известна. Можно даже сказать, что вообще неизвестна. Но она есть, хотя и не в письменных формах, её достаточно часто выражают расслабившиеся жиды – уникально и одномоментно спохватывающиеся и затыкающиеся. Я думаю, каждый из нас сталкивался хотя бы раз в жизни с подобными ОТКРОВЕНИЯМИ. От жидка.

Некоторые аспекты «душевной слепоты» от жидов открываются в сатанинских, всякого рода, ритуалах и поверьях. Но не все, не все. Не зря, кстати, к этим ритуалам относятся с опаской. В них всегда есть грань. Переступив которую, жид может открыть для себя однозначно прямую дорогу к собственному счастью. Правда, следует признать, что с подобным открытием жид собственноручно закрывает себе свою жизнь на Земле.

Многие жиды не то, чтобы знают об этом, но догадываются. Чуют, в общем. То, что я далее описываю, есть категорически обратный, противоположный нежидовскому «умереть за други своя, за обчество» АКТ. Когда жид совершает его, то он воспаряет в свои жидовские выси, сделав однозначный 100%-ный жидовский выбор. Поэтому жид, говоря о «душевной слепоте» своим, может УКАЗАТЬ на такой выбор, и пояснить его высшую и тотальную слезу очищения. А также рассказать для тех, кто сего не «видит» и не «понимает», что это означает.

Если перевести немного непонятный язык предыдущего абзаца на понятицы нежидовские, то выйдет примерно следующее: АКТ жида по выбору себя жидом состоит в отрицании мiра возможности влиять на него. АКТом жид как бы говорит окружающему мiру, мол, я не только твоя не часть, я не только не хочу быть твоей частью, мне просто противна сама мысль о том, что такое может быть. И моё жидовское «Я» уходит в полную отрицаловку. Всего.

Это – высший АКТ героизма для жида. Пожалуйста, сравните его с аналогичным высшим актом нежида (умереть за други своя, за обчество, отдать жизнь свою за мiр). И жидовское геройство точно так же трудно для жида, как нежидовское геройство – для нежида. Осуществить такой выбор чрезвычайно сложно. Может быть даже посложнее будет, чем нежиду отдать свою жизнь… за окружающих.

Тема «душевной слепоты», поднятая в статье, не относится к разряду животрепещущих, потому что углубляется в достаточно редкие по жизни ситуации людей. Однако умение видеть в непонятном то, что может быть хоть как-то объяснено – имхо, полезно само по себе.

Наверно уже очевидно, но попробую дать ещё раз: «душевная слепота» жидов состоит в том, что они уходят от жидовских тем в несознанку, пытаясь спрятаться от своего собственного внутреннего за частоколом нежидовских проработанностей. Делая шаг т. с. к другому состоянию, которое внутренне им всё равно противно: к нежидовизму. Делая этот шаг, они частично разрушают своё «Я», тщательно, даже мазохистски, страдая при этом.

Не зря, ох не зря некоторые источники уговаривают меня считать, что быть жидом примерно в два раза тяжелее, чем нежидом. Но жиды – люди отважные, жутко целеустремлённые, не боящиеся трудностей, а тем более – болот. Они считают, что им всё по плечу. В рамках намеченных задач по жизни: всунуться в какую-нибудь иерархию, заслужить/не заслужить что-то, наслаждаться этим что-то или страдать от недополучения.

Но жидов всегда ожидает ЗАСАДА «душевной слепоты» по-жидовски. Эта засада тем засадистее т. с., чем больше жид по жизни становится жидом, чем больше в нём появляется желание поотрицать, блин, это тупое окружающее болото.

2 комментариев к “Слепота

  1. Есть ощущение, что изначально то, что мы называем “человек”, был создан как НЖ (используя Вашу терминологию, для простоты *). Но с возможностью и с наличием качеств Ж (как и всех иных качеств вообще).. И уже в ходе своего развития, наткнувшись в себе на качества Ж (и возможности, этими качествами даваемые – очень даже привлекательные, красиво выглядящие), человек пошёл в сторону Ж..

    И современное, наблюдаемое нами состояние мира (вернее, его “Западной” части), – это всего лишь незаконченная на данный момент, но уже близящаяся к своему естественному завершению лабораторная работа по исследованию (на себе, а то на ком же ) того, что такое Ж, почему это не всегда правильно, что в этом хорошего и что в этом не-хорошего, и как оно должно быть на самом деле..

    Процесс этого разделения занял несколько столетий.

    И есть ощущение, что эта победа (временная, конечно, ибо лабораторная работа имеет свой естественный процесс и, будучи начатой, неизбежно будет доведена до своего естественного завершения ) этого разделения в пользу Ж, произошла в Европе – в разных её частях, примерно в полосе 15 – 16 веков.

    В частности, такой товарищ, как Эль Греко в Испании (1541-1614 ), явственно этот процесс наблюдал, он ему совершенно не нравился, и всем своим творчеством он призывал людей к “обращению” (возвращению – ?) в НЖ.. Это мы можем видеть во всех его работах – к сожалению, за пределами нашей Родины, за исключением одной-двух вещей.

    Ван Эйк в Нидерландах (1390-1441 ) – наблюдал это еще как процесс, не как результат. (см. его “Портрет четы Арнольфини” – Национальная галерея, Лондон).

    Результат этого процесса разделения с уже победившим выбором Европы в сторону Ж видел Рембрандт (1607 – 1669). Хотя сам с этим выбором и не согласился, и в себе и своих работах показывал и ту, другую, временно отброшенную, возможность НЖ..

    Также мы можем сравнить изображения на европейских портретах 13-14 веков (разделение НЕ закончено, еще присутствует и господствует НЖ; выбор Ж еще не стал общепринятым), и в картинах 17 века (выбор Ж уже принят как выбор большинства общества).

    Есть многое для того, чтобы указанная лабораторная работа была признана завершенной в наше время. И чтобы элитами общества (и, следственно, и самим обществом) сделаны соответствующие выводы, и общество (и элиты) взошли бы на свою следующую ступеньку. Но готово ли к этому общество (или его элиты ) ? Или хотя бы общество (и элиты) России ?

    Думаю, что будущие десятилетия это покажут.

    *) Хотя сам термин Ж, как мне кажется, слишком на внешнем уровне уязвим. Поскольку слишком явно подвержен неглубокой, но естественной за критике с позиций национализма и религиозности.. А зачем же изначально порождать отторжение в головах с чистыми,нормальными помыслами – но еще неокрепших ? Ну можно же придумать термин какой-то внешне менее агрессивный..
    Например, Торгаш – Не Торгаш (Как Вам нравится венецианская поговорка 16 века: “Мы прежде всего торговцы, и лишь потом – христиане”! )

    1. Спасибо за интересные мысли.
      По поводу термина Ж/НЖ. Идеально, конечно, “Служащие Себе” (СС) и “Служащие Другим” (СД). Но в данном случае ассоциаций ещё больше…:)) Можно “отрицательные” и “положительные”. Снова ассоциации и однозначные. Можно “негативные” и “позитивные”, опять не так всё однозначно, блин. Можно “идущие по часовой стрелке” (ИПЧС) и “идущие против часовой стрелки” (ИПЧС снова) – не различишь.
      В общем, я долго мучился. И нашёл самый, имхо, подходящий термин. Ну максимально подходящий. Потому что “торгаш” – это не то совершенно, увы. Всё сложнее.

Добавить комментарий