Метка: #история
История
Как мне доменное имя вернули
Первая часть (грустная) здесь.
Вчера, крайне неожиданно для себя, поскольку поставил крест на всём это нелицеприятном деле, получаю я письмо от регистратора доменных имён РУ-Центра. Любопытно, что буквально за полчаса до этого, камрад extremalist, ныне обитающий рядышком в Паттайе, и по профессии являющийся программистом, т. е. человеком, шарящим в этих делах, почитав мою статью, предложил свою помощь. Мы договорились на сегодня, на 10 утра, он бы приехал ко мне, и пошаманил с РУ-Центром, Роман сказал, что есть вроде бы шанс, что доменное имя можно перевести другому регистратору, если всё делать по уму…
Но тут случилось электронное письмо. В нём было написано следующее:
Логика и социология
Формальная логика – это перечень правил того, как «ожидается в случае…». Формальная социология – это перечень сентенций относительно того, как «происходит в натуре» (и немножко того, как оно будет происходить; социологи, да и все люди не могут жить без предугадаек каких-нибудь).
В данное время в мiре наблюдается явный отход как от первой «научной» дисциплины, так и от второй. Мы все – этому свидетели: взять лишь накачку бездушными баксами финансовое варево планеты (а вслед за баксами и прочие туда же!). Можно ещё добавить общее отупление после лет и лет отупевания и отход от осмысленного прочтения бумажных книг в сторону быстрого поглощения каши из картинок, слов и звуков. Это и про логику и про социологию оптом.
История доменного имени, принадлежавшего моей компании
В 1998-м году, аккурат во время кризиса, когда банки резко прекратили выдавать наличные даже со счетов, принадлежащих гражданам (было, было и такое!), я воспользовался мудрым советом мудрецов, что хорошие дела обычно начинаются в адские кризисы. Поэтому взял последние 500 баксов, накопленные в предыдущие годы, пошёл в контору регистрации компаний, и зарегистрировал 2-го ноября ООО «Справочная служба русского языка», мою давнишнюю мечту. Я тогда буквально бредил и грезил тем, что вот нужна такая контора, куда может позвонить/написать любой человек, любого возраста, и получить справку о русском языке.
В общем, через полгода где-то, я осел у Максима Машкова в его библиотеке, получил от него доменное имя третьей степени, место на его хостинге, да и сделал себе сайт lib.ru/rusyaz… Не помню уже точно и как. Спасибо Максиму, он сразу откликнулся на мою просьбу, посчитав, что такая служба очинно нужна на Руси.
Продолжить чтение “История доменного имени, принадлежавшего моей компании”
Бес II
Продолжение вот этой статьи.
Пока я валандался с учёбой в Москве мы с Димоном связь как-то потеряли, он был небольшой любитель писать письма, да и со встречи на первом моём курсе наши интересы и круги общения кардинально разошлись. После окончания института в 1989 году меня забрали снова в армию, я уехал служить в Эфиопию, литёхой-переводчиком, откуда прилетел обратно лишь в 1991 году, в феврале.
Получил кучу денег от Павлова, тогдашнего министра финансов, новыми 100-рублёвками (четыре оклада), в связи с увольнением из армии, был и полноценный валютный счёт, на котором скопились доллары за «труды» на чужбине. 29 лет человечку, а он уже спокойно мог купить себе квартиру, блин, если бы они ещё только продавались. Я нашёл каких-то прощелыг в Выхино, продавали двушку, говорю, как оформлять будем, они, ты нам даёшь деньги, мы тебя прописываем в своей квартире, затем мы выписываемся, потому что валим в Израиль, так квартира и остаётся тебе. Я им говорю, ага, разбежался.
Артельная ментальность
Для того, чтобы артели организовывались, нужны люди с уже сформировавшейся артельной ментальностью, либо той, которая тянется к артелизации, но пока ещё не представляет толком, что это такое. В ином случае, в случае отсутствия среди людей на Руси таковых по складу характера, разумеется, никакой артелизации НЕ будет. Или она, как и встарь, будет продвигаться со скрипом, по ходу дела, воспитуя т. с. А это мы уже проходили как-то недавно по историческим меркам, и результаты в некоторых аспектах – не впечатляют.
Для себя я отмечаю, что под «артельной ментальностью» я имею в виду людей, знававших, что это такое или близкое к этому – на практике. Хотя в совместных трудах, при котором НЕТ начальников, которых выбрал кто-то другой, а не коллектив сам, многие всё же принимали участие. Дело в том, что в артели обычно НЕ идут те люди, которым она претит. Их туда не загонишь и силком. Отсюда вывод: что, коли человек решает принять участие в артели или её подобии на какой-то срок, значит артель ему по духу близка. Хотя меня могут оспорить в том плане, что в артели могут идти ЗА ЗАРАБОТКОМ, мощным, по напряжённому труду, но быстрым. Т. е. не дух артели важен, а бабло. Что ж, соглашусь, и так бывает тоже.
Способы артелизации экономики III
Предыдущие статьи: От человеческого достоинства, как данности, и налаживания такого взаимодействия людей, при котором унижения будут системно подавляться (оба вопроса рассмотрены с философской точки зрения в предыдущих статьях), можно перейти к рассмотрению мерности и баланса в работе двух видов психик, потому что именно от их мiровоззренческих разниц между собой и зависят эти величины.
Мерность осваивается людьми примерно следующим образом: сначала, в виде эксперимента, осуществляется что-то вроде «нападения» на существующее и/или достигнутое, принимаемое людьми за статус кво. Осуществляют эти «нападения» те люди, которым, по неизвестным пока причинам, претят негласные установки того, как всё есть.
Затем, когда «нападение» прочувствовано окружающими людьми, оно ими оценивается. Вероятность того, что большинство оценит то или иное «нападение» одинаково, а следовательно гипотетически существует вероятность массового и одинакового же ответа – стремится к нулю.
Формирование артели
По причине того, что сейчас существует категорически мало, количественно, людей, знакомых с тем, как может работать артель/кооператив, впервые об этом задумывающемуся, допустим, с чего начать – очень и очень непросто. Неизвестно практически всё. Хотя вот законы о кооперации можно запросто почитать, они находятся в открытом доступе.
Но не одними законами «живо» понятие артели или кооператива. Есть ещё и практика их организации и их работы. Вернее, должна быть, но её, по понятным причинам (сталинские артели разогнали в середине 50-х гг), а производственные артели с той поры оставались лишь в таких глухих уголках нашей Родины, на данный момент нет. Почти нет. А при изучении той практики, что есть, которую можно изучить, сталкиваешься с тем, что те, кто может ещё что-нибудь рассказать, работали в основном в старательских артелях или потребкооперации.
Широкого поля изучение и анализ опыта возможен лишь на широком же фронте разнообразных, желательно существующих артелей. Но такое количество артелей (широкое, покрывающее собой массу сфер) было лишь до середины 50-х гг прошлого века. Поэтому ныне во многих вещах приходится идти, что называется «на ощупь», тщательно анализируя имеющуюся информацию, которая рассыпана буквально по крохам, в том числе даже в художественной литературе и фильмах со спектаклями. Ну и борясь по пути со всевозможными идеологическими предрассудками.
Кибуцы
Историю кибуцев можно прочитать на массе ресурсов, погуглив по слову «кибуц», но там не очень много именно «научной» информации, всё больше – науч-поп, публицистика, много и эрзац-клиповой пропагандонской инфы.
Кибуцы начинались в сионистском движении, одна из частей которого (и мощных) была охвачена коммунистической идеей равенства, вот эти люди (в основном, молодёжь) и стали/были первопроходцами – приехали на землю обетованную, на средства Ротшильдов приобрели там землю у арабов (безплодные пустоши: песок, камень), и начали жить по своим идейным принципам. А это было то, что нам известно как «коммуна»: общая земля, общие дома, общая еда, одежда, средства передвижения, орудия труда, не дошли лишь до общих жён с мужьями, ну и делёжка всего произведённого и/или заработанного равными частями на всех членов.
Не сразу, но постепенно, все эти «равенства» начали давать трещины то там, то сям, и за 100 прошедших лет от основания первого поселения в кибуцах произошли трансформации того толка, которые перестали ущемлять личную жизнь людей во всё большей и большей мере. Процесс это не остановился, продолжается. Сейчас в кибуцах, по признанию многих людей, пока ещё больше общественно «положительного», нежели индивидуально «отрицательного», хотя и не всё так однозначно.
Откуда есть пошли артели?
По всей видимости из раскольников, больше неоткуда. Общественная организация труда, равенство друг перед другом членов артелей, выборность начальства, соборность более высоких категорий «начальства» (общины и возможно артели избирали туда представителей), категорическая честность sic!!! в отношениях друг с другом, неразличение между производством и торговлей sic!!! (и то, и то – дело святое, богоугодное), своеобразная вера, не совсем православие, а даже вовсе не официоз.
Интересно эта грань затронута Пыжиковым в «Русском расколе»:
Ли 2
Первая часть здесь.
В наших безчисленных поездках, посиделках в ресторанах Ли часто вспоминал и рассказывал мне про свою жизнь. Мне было страшно интересно слушать его, потому что я тогда о Южной Корее (на 1993 год) не знал вообще ничего, кроме того, что корей там две, северные – наши, а южные – под америкосов вроде как легли. В общем, какой-то бред пропагандистский, а больше и ничего.
Ли же рассказывал со смаком, с личными подробностями.
Краткая история корейского государства Продолжить чтение “Ли 2”
Обсуждения